56. Прискорбный случай разумному напоминает о Боге, и равномерно огорчает забывающего о Боге.

59. Не говори, что мне делать? я и не хочу, а оно (забвение) приходит: это за то, что ты, помня, пренебрег должное.

60. Какое помнишь добро - делай; (тогда) и то, которого не помнишь, откроется тебе, и не предавай мысль безразсудному забвению.

Что без молитвы говорим мы или делаем, то в последствии оказывается или погрешительным, или вредным, и без ведома нашего обличает нас делами.

Все, что естество наше имеет в себе доброго, то мы должны исполнять ежедневно. Что же воздадим Богу за прежде сделанное зло?

Пребывай в сердце умом, и не будешь утружден искушениями, уходя же оттуда, терпи, что найдет на тебя.

Отметаемый кем-либо, и ни словом, ни мыслью не вступающий в прю с отметающим, приобрел истинное ведение и являет твердую веру Владыке.

Когда потерпишь какое-либо бесчестие от людей, приведи поскорее на ум воздаяние славы, яже от Бога (Иоан. 5, 44), и будешь таким образом и в бесчестии -  без печали и смущения, и в славе, когда придет, верен и безукоризнен. 

Широта сердца - есть упование на Бога, а теснота - забота житейская.

Воздержный удаляется от чревоугодия, нестяжательный - от любоимания, безмолвный - от многословия, чистый - от пристрастия к удовольствиям чувственным, целомудренный - от блуда, довольствующийся тем что есть - от сребролюбия, кроткий - от встревожения (серчания), смиренномудрый - от тщеславия, послушливый - от поперечения, самообличительный - от ( Read more... )

Смиренномудрый и духовно действующий, читая Божественное Писание, все к себе будет относить, а не к другому.

Мы, по Писанию, имеем власть помышления низлагать (2 Кор. 10, 4). Лукавый помысел, для низлагающих его в себе, есть знак любви к Богу, а не греха, ибо не приражение помысла есть грех, но дружеская с ним беседа ума. Если не любим его, то зачем медлим в нем? Невозможно, дабы что-либо, от сердца нами ненавидимое, продолжительно собеседовало нашему ( Read more... )